Аллегория — что это простыми словами?

Наиболее часто к иносказаниям обращаются баснописцы, чтобы завуалировать скрытый смысл басен, обличающий характеры и поступки героев, которые читатель сможет узнать в близких людях, соседях, в чиновнике, правителе. Их персонажи чаще всего – животные, наделенные человеческими качествами.

Так, например, в баснях Крылова тот, кто часто поддается льстивым словам и неискренним комплиментам, узнАет себя в Вороне, а Лиса олицетворяет собой человека, который ради осуществления своих корыстных целей будет прибегать к лести, хитрости и лживости. Образ любого животного у Крылова – это аллегория какой-либо человеческой черты характера: Обезьяна и Свинья — невежество; Осел — аллегория тупости и упрямства; если Кот, то хитрый; Петух и Кукушка — бездарны и т.д.

Всякий зверь у Крылова также олицетворяет собой принадлежность к какой-либо социальной группе. Так, Лев — это всегда царь, правитель; Волк, Лиса, Медведь — придворные вельможи, чиновники; Ягненок, Муравей — «маленькие» люди, стоящие в самом низу социальной лестницы: ремесленники, крестьяне, челядь.

Аллегоричность образов животных в баснях ввел в свое время еще баснописец Эзоп. У него Лиса символизирует хитрость, плутовство, ложь, наглость, угодничество и заискивание ради своей выгоды. Осел – упрямство, тупость, безграмотность и невежество. Петух – образец зазнайства, самолюбия и нарциссизма. Медведь олицетворяет силу, мощь, доброту, а иногда и ограниченность, нерасторопность. Стрекоза – беспечность, а Заяц – трусость и хвастовство.

Художники слова доносят до читателя понятия добра, зла, подлости, жадности в конкретном художественном образе. Но прямо рассказать о мироустройстве либо о госуправлении, о людях, от которых зависит судьба не только одного поколения, просто о тех, с кем мы сталкиваемся по жизни, писатели не могут, исходя из политических, социальных и прочих причин.

Некоторые писатели в качестве аллегорий используют фамилии, которые дают своим героям. Так, у Гоголя есть судья Ляпкин-Тяпкин. Он плохо выполняет свои обязанности и работает на «тяп-ляп», о чем и свидетельствует его говорящая фамилия. В ходе судебного заседания он не отягощает себя тем, чтобы вникнуть в суть разбирательства. И поэтому его вердикты трудно считать объективными и обдуманными: «Я вот уж пятнадцать лет сижу на судейском стуле, а как загляну в докладную записку – а! только рукой махну. Сам Соломон не разрешит, что в ней правда и что неправда...» (пьеса «Ревизор», действие I, явление III).

У Фонвизина говорящие фамилии Правдин и Простаков – в комедии «Недоросль». Читатель по фамилиям уже интуитивно понимает характер того или иного персонажа.

Так, Правдин как справедливый человек считает нужным наказать семью Простаковых за их «варварство»: «...Ласкаюсь, однако, положить скоро границы злобе жены и глупости мужа. Я уведомил уже о всех здешних варварствах нашего начальника и не сумневаюсь, что унять их возьмутся меры...». В конце пьесы он лишает Простаковых права управлять имением, а недоросля Митрофана отправляет на службу. Таким образом Правдин восстанавливает справедливость.

А господин Простаков наделен говорящей фамилией от слова «простак». Муж госпожи Простаковой, отец Митрофанушки, – простоватый и глупый человек, типичный подкаблучник, во всем подчиняющийся своей властной жене.

У Грибоедова в комедии «Горе от ума» есть Молчагин, который лучше лишний раз промолчит, чтобы получить от людей власти привилегии, а от Фамусова – руку его дочери. Что касается Скалозуба, то он «И золотой мешок, и метит в генералы», типичный представитель аракчеевской армейской среды. Цель своей службы он видит не в защите Отечества от внешнего врага, а в достижении богатства и знатности, которые для военного, по его мнению, доступнее. Тем самым Скалозуб представляется читателю в довольно страшном облике – в виде существа с оскаленными зубами, хищником. А тот, кто всегда скалит зубы, то есть постоянно смеётся, – существо, лишённое интеллекта.

В нашей повседневной жизни мы, сами того не замечая, часто употребляем выражения иносказательного характера. К примеру, первая ласточка — признак приближения хороших перемен, нового и долгожданного события; если говорим о вороне в павлиньих перьях, то о человеке, который выставляет себя важным и значительным, хотя сам таковым не является; а якорь подразумеваем как надежду на светлое будущее. Для нас Иуда символизирует предательство, а Богородица – безгреховность, нравственную чистоту и непорочность.

Иносказание, намек

Реализм